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龙川县佗城古镇南越王赵佗造像。

南越王赵佗是龙川首任县令，加上他自由百越时驻军龙川，他在龙川激越了足有十年以上。当在键盘上敲定近14万字的长篇历史演义《南越王赵佗在龙川》后，我迫害自若相通舒心。

十多年前，我回到家乡龙川，第一次来到佗城镇，看到一尊赵佗像，穿长袍，持书简，佩宝剑，眼睛注释远处。我想，一个两千多年前的东说念主，家乡的龙川东说念主能如斯进展他，并将一个镇以他的名字来定名为“佗城”，这充分标明这个东说念主性命关天，历经两千多年的历史长河依然受东说念主颂扬。我想我方行为一个业余作者能否写点什么，然则当情势限于对赵佗的了解无法下笔。

公元前214年建造龙川县，至2024年龙川县已建造2238年。讲起赵佗，这三个方位齐对他突出进击，河北真定（今正定）、龙川、广州，真定是他的降生成长地，龙川是他的造就兴王地，广州是他的透露抱负地。1941年，为顾虑赵佗，龙川将赵佗所筑的龙川城更名为佗城。佗城镇是广东省首批公布的11个历史文假名城之一。直于本日，在龙川，有的东说念主不班师叫“赵佗”，而是敬称其为“赵佗王”。

我想方设法了解秦汉时间的历史布景等，左右地增进对赵佗的了解。毕竟这是两千多年前的东说念主物，能找到的史料少之又少。在龙川，有史纪录的唯唯一件事，那即是赵佗上书秦二世“求华夏无夫女子三万，觉得士卒衣补”，秦二世打了五折，批了一万五女子南下。说是“衣补”，实则与龙川驻军婚姻，这一万五华夏女子，即是咱们客家东说念主的“老祖奶奶”。正因为史料太少，刚巧为重构回生赵佗在龙川提供了无穷的创作空间。

于是我从姓氏、习俗、地名、谈话等动手，所掌持的“料”越来越多，促使我饱读起勇气下笔写稿。终于在2024年4月上旬碎裂了13万字，拿出了一部长篇演义的初稿。这即是我用两个多月的业余时分创作这部历史题材长篇演义的随意经过。

在创作经过中，我陆续念念考一个问题：赵佗为什么有这样耐久的影响力，影响了两千多年何况会一直影响下去。谜底即是：他心里装着东说念主民。赵佗十九岁在秦始皇身边当侍卫，二十一岁任五十万南征军的副帅，二十五六岁当龙川县令，三十一二岁代南海郡尉，三十四五岁自强为南越武王，在位67年，怒斥岭南82年，活了103岁，他是两千多年来最长命的“王”。就他这卓尔不群的经验，即使放在古今中外的任何朝代齐会熠熠生辉。

自由百越后，他施行和辑百越的理念，当地越东说念主仍处于刀耕火种的原始社会，他引进华夏铁器和坐褥本事，班师由原始社会迈进农耕社会，坐褥力赢得较大提升。他施行文德教诲，将华夏闲雅在龙川传播，饱读动汉越通婚，汉越一家亲，逐步改换越东说念主好相过错的恶习。自由百越后，无论当龙川县令，如故自后当南越王，赵佗齐在干实事，在龙川上书秦二世，当南越王两度归汉爱戴国度调理，面北不敢背先东说念主，无一不是浓墨重彩记录在汗青。

赵佗倚龙川跨南越。龙川是他的大后方、笔据地。离开龙川后，他创立南越国，两度归汉。在我看来不仅是稳妥场合的需要，识时务者为俊杰，更为进击的是最大的民生保险。由于他两度归汉，幸免南越匹夫碰到战火的蹂躏和疾苦，保险南越匹夫过上放心的生存。古今中外，历朝历代，任何干戈最大的受害者齐是手无寸铁的匹夫匹妇。

两千多年昔日了，仍有哪些赵佗的“印迹”还能让现代的龙川东说念主不错感受触摸赢得？通过不雅察，我发现龙川还是深深地烙上了“赵佗钤记”。赵佗文化即是龙川文化不行或缺的部分。

在龙川仍然留传着与赵佗相干联的地名，佗城当然即是了。佗城原为龙川城，新中国缔造前一直是州县所在地，1941年为顾虑赵佗改为佗城，即刻下的佗城镇，1949年后才将龙川县城从佗城迁至老隆。马箭岗、马屎沥、平越村、和平县的彭林古（即和平县的彭寨、林寨、古寨，原来是赵佗派出到当地平叛暴乱坐镇将军的姓氏）、紫金越王山等，透过这些地名，现代东说念主仍能感知有一个叫赵佗的副帅、首任县令在龙川激越过。

佗城越王井、南越王庙等，齐能证明赵佗曾在龙川留住踪影。赵王井是岭南第一井，于今仍有泉水喷涌。南越王庙原是赵佗在龙川的家，后东说念主为了顾虑赵佗，将他的家改成南越王庙，内部供奉着赵佗雕像。

佗城现存4万多东说念主，果真有179个姓氏，而2000东说念主的佗城村有140个姓氏，着实家家不同姓。佗城村被誉为“中华姓氏第一村”。据查，这与赵佗及龙川三万驻军迅速安家落户密不行分。我为何揣摸龙川驻军为三万，因赵佗上书秦二世“求华夏无夫女子三万衣补”。他建议的是三万这个数目，而不是两万或者四万，这就充分阐述那时龙川驻军应为三万。这些秦军士兵安家落户之后，不管怎样取而代之，他们的姓氏是不会改换的，是以姓氏一直保留住来，成为姓氏文化中最为奇特的怡悦。

龙川东说念主评价一个东说念主不好，不会讲许多话，就用三个字：臭马尿。提纲振领。牛在龙川农村并不是什么至极物，以前农村到处可见，家家户户齐要养牛。耕牛是耕田不行穷乏的。为什么不说“臭牛尿”而说“臭马尿”？聚合以上讲的地名马箭岗、马屎沥等，就不丢丑出这其实与赵佗过甚驻军相干联。龙川东说念主的社戏叫打马灯，同理亦然因为与赵佗及他教化的秦朝队伍相干，军中少不了战马，战马即是秦军不行穷乏的“战友”，打马灯也就当然有了渊源。直到刻下，每年过年龙川不少村落依然振奋打马灯。通过打马灯寓教于乐，见解闲雅之风。

宝贵赵佗文化，以东说念主为本，社稷为重，民生为上。赵佗文化与日月同辉，将永久醒目在历史的时空之中。

【作者】骆丁光，系中国演义学会会员、广东省作者协会会员

【本文责编】张蓓蕾

【频说念剪辑】陈冰青 林琳

【笔墨校对】华成民

【值班主编】刘树强 刘龙飞

【著作起首】《南边》杂志2025年第1、2期合刊